万物皆有灵体现黎族图腾的原始生态意识吗？

　　海南黎族图腾崇拜曾与祖先崇拜、自然崇拜一道构成了海南黎族先民们的原始意识形态，在历史发展过程中，促使黎族人民形成了与自然和谐共处的良性氛围。

　　黎族的图腾崇拜，以自然中的动植物为主。动物方面主要以蛙、牛、鸟、龙、蛇等作为崇拜对象，这些图腾反映在黎族人民生活的各个方面。

　　同世界上大多数民族一样，海南黎族中同样有着对人类造物的深刻信仰，这种被赋予神圣意义的原始崇拜被物化为青蛙石和石祖器。青蛙因其温顺且繁殖力强的特点被视作母性形象，而石祖器则承载着祖先与神灵的意义。时至今日，这些崇拜物仍存在于海南黎族的部分方言区并受到当地人的膜拜。

　　黎族人民对蛙的崇拜源于“万物有灵”观念，海南黎族妇女在自己的纹身图案中普遍保留了青蛙纹样。如今的织锦品(妇女筒裙)上也保留了大量的青蛙纹、蛙人纹，她们以这种方式延续着古老的蛙崇拜观念。

　　海南岛黎族的蛙崇拜发展到今天，其真正的崇拜涵义已为人们所淡忘。许多研究黎族传统文化的资料、书籍，对黎族蛙崇拜的研究也只停留在“蛙能卜雨”、“蛙能呼风唤雨”的认识上，未能对黎族社会古老的蛙崇拜进行深入的探讨。

　　从全国各地出土的母系氏族公社文化遗存的大量蛙纹彩陶考证，蛙崇拜最初是对女性肚子(子宫)的崇拜，是原始社会阶段妇女祈求具有强大生育能力的崇拜意识。随着社会的发展，由此产生了“蛙为人类始祖”的蛙图腾崇拜观念，而在农业发展以后，青蛙的神秘色彩进一步被夸大，人们相信青蛙与雨水有一定的联系，崇信“蛙神”的神秘力量，崇信“蛙神”能带来风调雨顺、生产丰收、人丁兴旺。

　　海南省白沙黎族自治县讲“本地”方言的黎族流传着这样一个故事:黎族的祖先有个女儿，她的母亲在她出生后不久就去世了，一个被称为“纳加西拉”的鸟便用嘴含着谷类飞到小女婴身边，将她养育长大。为了报答鸟的养育之恩，黎族妇女便在身上纹“纳加西拉”鸟的翅膀花纹。鸟被认为是黎族祖先的保护神，显然是图腾崇拜的表现，也是母权制社会意识存在的反映。

　　在动物腾图中，黎族人对牛(水牛、黄牛)也十分崇拜，认为牛如人一样，是具有灵魂的实体，家家户户都珍藏着一块被称为“牛魂”的宝石。过去，特别是合亩制地区的黎族，对牛更是崇拜。每年3月8日是牛节，这天不能杀牛，不能用牛耕地，要给牛喝一种用“牛魂石”浸过的“贺酒”，以保护牛的平安，保佑来年五谷丰登。

　　在数千年的岁月更迭中，海南黎族的图腾崇拜曾与祖先崇拜、自然崇拜一道构成了海南黎族先民们的原始意识形态。图腾文化在历史发展过程中，促使黎族人民形成了与自然和谐共处的良性氛围。