瑶族民族服饰定制之图案纹样

图案纹样是瑶族民族服饰的一个重要装饰手段，它像一位高明的化妆师，为本来平淡无奇的瑶族民族服饰绘上彩虹，铺开云锦，栽出花草，泛起涟漪，把瑶族民族服饰装饰得富贵华丽，让服饰美的神韵充分地显示出来。即使是一个小小的图案纹样，不论它被装饰在瑶族服饰的哪一个部位，瑶族妇女在制作瑶族民族服装服饰的过程中都会倾注自己的聪明才智和审美情趣，以表达自己的情感和一定的瑶族民族文化内涵。

 “一条手巾，九千．九百九十九根纱，中间绣起麒麟狮子鲤鱼牡丹花。”

  (《中国歌谣集成=．广西卷》)   

　　每绣一个图案：“她们议去又议来，她们剪裁又绣花。挑上双龙戏水波，绣上双凤朝太阳，绣上鸳鸯相伴，画上蝴蝶成双。”

  (吕胜中《广西民族风俗艺术·娃崽背带》)

每个瑶族民族服饰图案纹样都有自己的主题、情调和风格，甚至还有古老的民间传说，正所谓“寸图之中，寓意无穷”。

瑶族民族服饰中的每一个图案纹样都不是孤立存在的，它像历史文化长河中的千年之舟，负载和积淀着瑶族几千年所形成的灿烂文化，有的甚至可能是至今仍未被我们破解的充满原始神秘色彩的文化信息和符号，透过这一个个图案纹样，我们可以逐渐洞察到瑶族历史上所创造的各种文化内涵。所以，瑶族妇女在制作服饰时，都要匠心设计图案纹样，以美化瑶族服装服饰和人以及人的生活，让人们在美的生活中潜移默化地陶冶自己的性情，净化自己的心灵。人们创造了图案纹样，但图案纹样也美化了人。

从目前所见到的资料来看，瑶族民族服饰图案纹样大多是从现实生活与自然界中吸取素材。宇宙间的万物都蕴涵着不同的图案形式．飘浮的云彩，流逝的日月，消失的星辰，起伏的山峦，茫茫的的原野，潺潺的流水。艳丽的花朵，嫩绿的小草，以及飞禽走兽等，无一不在展示着它们内在的生命力和外在的形式美。瑶族妇女通过对周围世界这些自然物的长期细致的观察、体验和提炼，然后加以丰富的想象和巧妙的构思，通过夸张、变形、奇妙组合等手法，有选择地将现实生活中丰富多彩的自然物按自己的思想感情和需要，简化为几何纹样、自然纹样和动、植物纹样，装饰在瑶族民族服饰上。这些形式多样、制作精美、色彩瑰丽、具有民族风格和乡土气息的图案纹样，生动地体现了瑶族人民的生活情感和聪明才智，反映了瑶族人民对生活与大自然的热爱。

在广西资源县河口村，瑶族姑娘常做绣花鞋穿着，但每个月做的绣花鞋鞋尖所绣的花样都不一样。正月绣的是迎春花，二月绣的是桃花，三月绣的是李花，四月绣的是牡丹花，五月绣的是百合花，六月绣的是荷花，七月绣的是鸡冠花，八月绣的是桂花，九月绣的是菊花，十月绣的是茶花，十一月绣的是雪花，十二月绣的是梅花。据农学冠、李肇隆编著的《桂北瑶歌的文化阐释》记载，她们绣的瑶族民族服饰花样构图色彩艳丽，纹样栩栩如生。正如《中国歌谣集成.广西卷》中记载的瑶族民歌所唱：    

妹妈生妹真是乖，手艺精巧盖九寨，绣上勒江和勒义，绣上双凤赛云彩！赛云彩，神女见了忙下拜！呼伊——鞋面绣朵山桃花，又绣蜜蜂把翅拍，蜜蜂为花飞过九百弄，花迎蜜蜂朵朵开，春暖花开引蜂来！呼伊——

瑶族服装服饰中的图案纹样是作为一种装饰方式而出现的，所以，它在题材内容、构图形式、色彩诸方面都必须注意瑶族民族审美观念和民族趣味爱好，注重神韵的表现和意境的创造。诚然，作为自然物来说，它本身具有一种内在的生命力和外在的形式美，但瑶族妇女在制作瑶族民族服饰的图案纹样时，往往不满足于对自然物的模仿，她们为了满足自己的精神需要，为了表达自己的理想愿望，为了追求更高的意境和美的享受，总是要对自然物进行创造性的艺术加工，选择自然物中最真实、简洁、精美、生动的成分，通过自己丰富的想象和巧妙的构思，按照美的形式规律，在写实的基础上，通过高度的艺术提炼、概括、夸张、变化，奇妙组合而成为具有瑶族民族风格的图案纹样，充满了天真烂童稚之趣，从而使其比自然物更美、更典型、更理想，进而达到主、客观的高度完美统一。

这些经过高度凝练的纹样，物化了瑶族的美好愿望和理想．融人了瑶族炽热感情和审美情趣，从而使它具有一种质朴的艺术魅力，给人以一种美的享受．引起人们心理上的反映和共鸣。如瑶族民族服饰中常见的花、鸟、鱼等纹样．它们都是自然界中常见的动、植物．但疆饰中所见的这些纹样往往比现实生活中的动、植物更自由、更美丽、更富于幻想、更具有强烈的艺术魅力。

以龙、凤纹样为例，这是一种根据想象由各种动物综合而形成，象征某种神威和寓意吉祥的纹样，几千年来，一直深为各族人民所喜爱。唐宋时期，龙逐渐成为中原地区皇帝服饰上的特有装饰纹样，构图张牙舞爪，威武腾空．令人望而生畏。而地处边疆的瑶族，不仅敢犯“龙颜”，在瑶族民族服饰用品上织绣龙纹样，而且风格别致，姿态万千，有的头部像雄狮般威武，有的如慈祥的老人；两条长须，既有龙的形象特征，又如两根蔓生的枝藤；卷曲的躯体竞由花草造型既简洁实，又活泼可爱，富有生活情趣。这和中原地区的封建统治者把“龙”作为权力和神圣的标志是截然不同的。在瑶族服装服饰中，龙的纹样不仅稚拙天真，憨态可掬，而且形象变化万千，既有水牛龙、鱼龙、鱼尾龙、水龙，又有蚕龙、叶龙、盘龙等，与人和自然十分亲近，与张牙舞爪、威武腾空、象征皇权的“龙”大为不同。

凤也是瑶族民族服饰用品上常见的纹样，它概括了孔雀、锦鸡、公鸡的部分特征，并选择了它们中最精美、生动的部分进行构思、变形，所以瑶族服饰纹样中的凤是完全理想化了的艺术形象，成为公鸡头、锦鸡身、孔雀尾；有的省略了双足，有的夸张头部，有的强调动态；有的将双翅画于胸前，有的让它生于两侧，有的则把它绣于头上；整个构图活泼可爱，栩栩如生。

山区的瑶族妇女常生活在鸟语花香的生态环境中，小鸟不仅是她们快乐生活的伴侣，而且小鸟自由快乐的生活也引起她们对美好生活的憧憬，她们通过对小鸟的观察、体验、提炼，并加入自己的丰富想象，通过夸张、变形等手法，创造出千姿百态的鸟纹样，有的比翼双飞，有的背靠背像吵架；有的窃窃私语，有的昂首啼鸣，形象极为生动，充满了天真烂漫的童稚之趣。这种真实与夸张的统一，现实和理想的统一，使整个图案纹样既有古朴稚拙之处，又有新鲜活泼之感，显得生气勃勃，充分地体现了瑶族人民对美好生活的追求和向往。